ET MAINTENANT LA NEIGE

Depuis bientôt une semaine, je suis muette, tétanisée et je ne sais pas trouver les mots. La vertu de compassion est sans doute la plus difficile à exercer, tant son usage est toujours sur le fil du rasoir, coincé entre l'apitoiement, évident, et l'empathie, hors de notre portée dans ces circonstances. Bien au chaud dans nos chaumières, abreuvés d'images terribles, nous ne pouvons qu'éprouver un sentiment d'immense pitié pour les victimes de ces catastrophes conjuguées, du tremblement de terre qu'on a presqu'oublié, aux menaces nucléaires en passant par le tsunami. Mais la pitié, au sens moderne, dérape si vite vers le mépris, même inconscient, qu'elle est impossible à dire, sauf à en retrouver les racines premières. Alors on glisse dans le compassionnel, cet ersatz de miséricorde qui nous tient lieu de bonne conscience.

Quant à la révolte qui nous prend, une juste révolte pourtant, elle se révèle au fond d'un égoïsme gênant. Car c'est en rapportant les peurs et les angoisses provoquées par la situation présente à notre propre environnement que nous nous retournons contre l'inconscience présumée de nos gouvernants, de ceux qui sont censés avoir organisé un complot contre notre sécurité, ou je ne sais quel délire facile. C'est trop simple de dire "c'est de la faute de... c'est de LEUR faute...", et ce n'est pas digne de ceux qui souffrent de ne leur offrir QUE cela. Certes, il faudra faire des audits et ouvrir un débat, mais pour le moment le sujet n'est pas là.

Si les humanistes la prônent, certains philosophes perçoivent la compassion avec méfiance, voire avec ironie, estimant qu’elle « n’engage à rien, d’où sa fréquence » (Cioran). Nietzsche l’a considérée avec défiance et répugnance, flairant dans ce "sentiment émollient et sournois la tanière où résident les plus grands dangers » provoquant, selon lui, une déperdition de force, de vitalité, redoublant les maux et propageant la souffrance. Ils n'aiment pas en elle qu'elle soit la valeur fondamentale de toutes les religions importantes. Le Boudhisme la définit comme l'aspiration d'éteindre toutes les souffrances, et la compte parmi les quatre facultés d'amour essentielles, les Incommensurables. C'est un des moyens d'atteindre l'Esprit d'Eveil, et à ce titre elle incite le pratiquant à prendre sur lui les souffrances de l'autre.

Dans l'Islam la compassion est représentée par le concept de Zakâh, complémentaire au processus du Ramadan, durant lequel le jeûne symbolise en partie la solidarité envers les êtres qui souffrent, que cela soit de faim ou d'autre chose. Le Zakâh est plus une obligation socio-politique, dont la mise en oeuvre est toujours pragamatique.

Pour les juifs, c'est une question importante qui relève du désire de voir s'établir une société fondée sur la justice. La Tsedaka qui désigne dans le judaïsme l'aumône et la charité, trouve sa source dans la Bible. Elle implique une solide éthique d'entraide et de solidarité.

Pour les chrétiens, cette notion évoque un sentiment de fraternité humaine, incitant à effectuer des actes de charité et de partage, pour secourir son prochain. De la parabole du Bon Samaritain, qui met l’accent sur la proximité du moment et non de la plus facile proximité culturelle, à La Chartreuse de Parme, la pitié et la compassion sont présentés comme des sentiments humains fondamentaux. Bernanos portera cette vertu à son apogée dans son Journal d’un curé de campagne ou dans l’Histoire de Mouchette, en suggérant le sacrifice en lieu et place de la victime. Ce que sont en train de vivre les gens qui s’activent dans les centrales en folie, pour tenter d’arrêter les réacteurs et de sauver des centaines de milliers de personnes. Nos doléances dans ces conditions sont plus proches de lamentations que d'une véritable compassion.

Et pourtant... on doit aussi s'émouvoir, et exprimer cette émotion, fut-ce de façon maladroite et stérile, participe de notre humanité. Quand la terre a tremblé en Haïti, j'avais proposé une minute de silence, individuelle, devant chaque ordinateur, simplement par respect pour la douleur. Aujourd'hui je me livre à l'analyse de la notion de compassion afin que nous ayons conscience que nos bons sentiments ne sont que des  émotions faciles, que seuls des êtres endurcis sont incapables d'éprouver. Mais il ne faut pas que d'avoir "participé" au compassionnel ambiant nous exonère de dignité, fut-ce dans les jugements ou critiques que nous émettrons par la suite. Restons dignes dans la pitié, évitons la condescendance qui est source cachée d'arrogance, et ne mettons pas en avant nos propres angoisses, alors que d'autres survivent à grand peine dans la neige et la désolation.